Le « rattrapage des ṣalāt » désigne en fiqh le qadāʾ al-fawāʾit — l’obligation de compenser les ṣalāt non effectuées. Trois issues sont possibles : le Coran prescrit le rattrapage, il l’interdit, ou il reste silencieux. Aucune ne peut être affirmée sans examen textuel rigoureux. Ces trois issues sont distinctes.
I · Le verset-pivot : S.4:103
Analyse lexicale de qaḍaytum. Ibn Fāris (Maqāyīs, racine ق-ض-ي) : sens fondamental = itmāmu sh-shayʾ wa-iḥkāmuhu — mener une chose à son terme, l’exécuter complètement. La notion première est l’achèvement, non la compensation.
Contexte décisif. Ce verset est le dernier d’une séquence S.4:101–103 intégralement consacrée à la ṣalāt al-khawf — la ṣalāt en situation de danger militaire. Qaḍaytumu ṣ-ṣalāta = « quand vous avez achevé la ṣalāt [abrégée et alternée décrite aux deux versets précédents] ». C’est une référence à une ṣalāt déjà effectuée — non à une ṣalāt manquée à récupérer.
Lecture A — restrictive : mawqūt signifie que la ṣalāt doit être effectuée dans son temps assigné. Une ṣalāt hors-temps n’est plus la ṣalāt mawqūtā prescrite. Lecture B — extensive : mawqūt signifie que la ṣalāt a ses temps comme cadre normatif, mais l’obligation subsiste même si le cadre est dépassé. Ces deux lectures sont linguistiquement défendables. Le Coran ne tranche pas explicitement cette tension.
II · Analyse de S.2:238 et S.20:14
Ḥāfiẓū (racine ح-ف-ظ) = garder, préserver, protéger contre la perte. L’impératif vise la préservation active. Ce que le texte ne dit pas : il ne formule pas d’instruction pour le cas où elles seraient manquées malgré tout. Ḥāfiẓū et « rattrape-les si tu les manques » sont deux énoncés distincts.
III · La base extra-coranique du qadāʾ
La doctrine classique du rattrapage repose sur : (1) le ḥadīth de Bukhārī-Muslim (Abū Hurayra et Anas b. Mālik) : « celui qui dort ou oublie une ṣalāt, qu’il la performe quand il s’en souvient » ; (2) le qiyās (analogie juridique) ; (3) l’ijmāʿ des écoles.
Ces trois fondements sont extra-coraniques. Dans la méthode intra-coranique, ils ne peuvent pas être invoqués pour établir une règle au nom du Coran. Les attribuer au Coran serait une violation de la frontière dit/non-dit. Le Coran prévoit des adaptations quand il le juge nécessaire et les énonce alors explicitement (tayammum, ṣalāt abrégée). L’absence d’une adaptation explicite pour les ṣalāt manquées n’est pas un oubli — c’est une zone que le texte laisse ouverte. Et : mā faraṭnā fī l-kitābi min shayʾ (S.6:38) — Nous n’avons rien omis dans le Livre.
IV · Conclusion honnête
La ṣalāt est une obligation à temps déterminé (kitāban mawqūtā). Qaḍaytum en 4:103 désigne l’achèvement de la ṣalāt déjà effectuée — non un rattrapage. Mawqūtan dit que la ṣalāt a ses temps. Ḥāfiẓū dit de les garder.
Le texte ne prescrit pas le qadāʾ. Il ne l’interdit pas non plus. Aucun verset ne dit que la ṣalāt manquée est définitivement perdue, ni que la performer hors-temps est prohibé. La question de l’obligation du rattrapage est une zone où le texte fait silence. Il n’incombe pas aux êtres humains de légiférer là où le Livre d’Allaah ne se prononce pas.